三皇之神农氏的传说种五谷,尝百草 [复制链接]

神农氏是中华上古时代一位杰出的部落领袖。他的多项伟大发明创造，曾对中华文明的进展起到了不可忽视的作用，他也因此被尊为上古“五氏”，“三皇”之一。

“五氏”为上古五位杰出的部落领袖，包括有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。（按时间顺序排列。）

“三皇”是哪几位？有多种说法。但无论哪一种，都少不了神农氏的位置，可见他地位的崇高。（主流说法三皇是指：燧人氏，伏羲，神农。按时间顺序排列。）

本文简单介绍神农氏的生平事迹以及主要贡献，然后回答一个重要问题：神农氏是不是炎帝？

神农氏是上古时期姜姓部落的首位领袖，又号魁隗氏，烈山氏。相传神农氏姓姜，名石年，牛首人身，出生地在姜水（今陕西省宝鸡市境内），部落以羊为图腾。

神农氏生活的时代在伏羲前后（距今-年前的新石器时代）。伏羲氏衰落之后，神农氏逐渐崛起成为中原最强大的部落。相传在神农氏之后，姜姓部落一共传八位部落首领，历经五百三十年，而后于黄帝时代衰落。

神农氏的主要贡献在于“制耒耜，种五谷，教民耕种”。他开创了种植农业，引导中华先民的由渔猎采集向定居农耕生活方式转变。

除了农业，神农氏还亲尝百草，开创了中医药物学。据说在尝百草的过程中，他还发现了茶叶的神奇功效。

除了以上两项伟大创举，相传神农氏还发明了陶器，弓箭，五弦琴，蜡烛，麻布衣裳，并且首创了以物易物的市场制度，是中国货币与商业的起源。

下面主要介绍一下神农辨谷以及尝百草的故事。

中华始祖伏羲曾发明了圈养飞禽走兽的获食方式（故称庖牺氏，详见笔者伏羲文章），使得中华先民们初步脱离了四处游猎的生活方式。

但是那时候靠圈养牲畜获得的食物远远不够吃，而且，饲养牲畜也需要采摘植物果实种子作为饲料。因此，先民们仍然需要出去打猎捕鱼，以及采摘种子果实补充食物来源。

然而采摘植物往往会受到自然环境，天气因素的影响，收获多少无法保障。而且，四处奔走寻找食物也是一件非常辛苦的事。总之，靠野外采摘获取植物果实种子的方法是低效的。

神农氏决定为部落民众解决这一难题。他想到了人工种植可以食用的植物，于是决定从寻找优良的植物种子入手。

古籍记载：上古时，“天雨粟，神农耕而种之。”意思是上古时代，天上降落小米的种子，神农捡取并用来种植充饥。这是关于神农氏发现第一种可食用植物——粟的传说。

当然这只是一个神话传说。事实上，神农氏为了寻找合适的植物种子，踏遍了崇山峻岭平原旷野，并且亲自品尝无数植物的果实与种子。

在这个过程中，他发现有些带壳的植物种子煮熟后可以充饥，这种植物的果实特别细小，称之为粟（就是稷去壳后的果实，即小米），这是一项里程碑式发现。

嘉禾

相传神农氏在羊头山品尝谷物种子的时候，一只全身通红的神鸟飞过天空，它的嘴里叼着一株带有九头大穗的的谷物——“嘉禾”。

当神鸟经过神农氏的头顶时，嘴里的植株掉落在地，神农拾取观察，发现这是从未见过的优良品种。

于是他尝试在土地播种嘉禾的种子，发现它很快发芽，并且只需要短短几个月就能成熟。成熟的时候，它的茎秆粗壮，谷粒饱满，因此神农命名之为“秬黍”。

除了稷和黍之外，神农继续尝试各种植物种子，又发现了另外三种可以食用的植物：麦，豆，麻。这三种与稷，黍合称为五谷。

关于五谷的成员，还有另一种说法：在其中，稻（大米）代替了麻。这也有可能是因为稻是后人发现并栽培的全新品种。

神农氏在分辨谷物以及种植实践过程中积累了丰富的经验，而且他还发明了高效率的翻土农具“耒耜”。他将这些成果无私的分享给部落民众，使大家摆脱了困扰已久的食物短缺问题。

部落民众因为感恩他的伟大发明，尊称他为神农。在民间，神农氏还被尊为“五谷帝仙”，并且建庙祭祀。

种植业的发明使得先民们有了更加稳定的食物来源，而且也为畜牧业提供了饲料来源。从此，中华先民先民彻底拜托了游猎采摘的生活方式，开始定居下来。中华文明也由此进入农耕时代。

从种植业发明的伟大意义来讲，神农氏的贡献可以与伏羲氏是相提并论。正因为如此，伏羲，神农，在上古三皇的多种说法中，都是不可或缺的人物。

中华先民学会了种植谷物，从此有了充足的食物来源，不再会挨饿了，但是却免不了会生病。

神农氏看到部落民众常常被疾病缠身痛苦不堪，下定决心为百姓寻找能够治病的草药。

神农氏曾经在寻找五谷种子的过程中，也无意中发现了一些特殊的植物：这些植物虽然不能食用，却能缓解自己的身上的某些病症。

比如说：在跋山涉水过程中感染了风寒，他尝试了某种带有苦味的草药之后，发现感冒与咳嗽症状好了很多。有时候肚子疼，他吃了某些带有酸味的草，症状就缓解了很多。

他由此受到启发，领会到天下应该还有更多的植物，可以治愈更多种身体的疾病。于是他决定再度出发，踏遍崇山峻岭，去试验与收集各种有用的草药。

但寻找草药是一个非常艰难的过程，除了翻山越岭消耗体力，尝试百草还有中毒的危险。据传神农尝百草，曾经一日内中毒七十二次，但凭借健壮的体魄和坚强的意志，最终活了下来。

由于口尝百草效率太低且有风险，神农后来发明了一种能自动辨识草药功效的工具叫做“赭鞭”。据说用此物鞭打各种草木，其有无毒性，性寒或热等属性都能自然显现，一目了然。

据古籍记载，神农氏曾经在山西太原神鉴岗尝试百草，至今仍有神农尝药之鼎的存在。而城阳山则是神农鞭药的主要场所，故又被称为神农原。

关于神农尝百草，还有个神奇的民间传说：神农氏天生有一个水晶般透明的肚子，这为他试验百草的药性提供了得天独厚的优势。据说他每尝一种草药后，就低下头来透过肚皮观察这种草药在身体内的反应，据此记录药性药效。

神农氏还是茶饮的发明者。据传他在尝百草过程中，曾遇到一种开白花的常绿树木的嫩叶，吃下去之后可以提神醒脑，消除疲倦。

不仅如此，他还发现在尝试了某种有毒性的草药之后再吃下茶叶，可以大大缓解中毒的症状。于是神农将茶叶随身携带，以便在中毒时候及时用来解毒。

神农氏也将这一神奇的植物分享给部落民众，从此饮茶的习俗在中华先民中形成。

尽管如此，神农氏最终却还是死于草药中毒。据说他在尝剧毒草药“断肠草”之后，因所受毒性太强，无法用茶化解，最终殒命山野。

神农氏为了中华先民的生存与发展，付出了毕生的心血乃至生命，所以华夏后人谨记他的功绩，代代传送他的感人事迹。

中华民族的伟大始祖有很多，他们往往被归集于某种荣誉榜，比如：五氏，三皇，五帝，三王，五方天帝等等。

在这些荣誉榜当中往往能看到黄帝，炎帝，神农的身影。有观点认为神农氏就是“炎黄”的炎帝，但又有人认为神农与炎帝是完全不同的两个上古人物。这里存在较大的争议，笔者想说说自己的看法。

炎黄

个人认为，神农氏不等于炎帝。理由如下：

首先是两者生活的时代不同。

《周易·系辞》中提到，神农氏的姜姓部落崛起于伏羲氏衰落的时代。

《五帝本纪》提到：在黄帝的时代，神农氏的姜姓部落已经衰落，而诸侯群起，互相征伐。中原地区崛起的三大强大的部落：黄帝，炎帝，蚩尤。

由以上可见，在黄帝的那个时代，神农氏早已作古，而领导姜姓部落的是神农氏的末代首领：榆罔。也就是说，神农氏和黄帝根本不在一个时代。

神农属于“三皇”之一，而黄帝位列“五帝”。三皇时代要早于五帝时代这是公认的结论，从这一点也能看得出来，神农早于炎帝。

其次，从逻辑上讲，神农与炎帝等同的说法也不成立。

神农氏的姜姓部落从神农氏开始，总共传九代领袖。他们称呼部落领袖为“炎帝”。（注意：此处“炎帝”是一种称呼，而不是特指某一个人。）

“炎黄”中的炎帝与黄帝是上古中原两大部落领袖，黄帝于阪泉之战征服了炎帝（此处的炎帝是指具体的一个人）部落，自此两大部落融和成为中华民族的前身。

如果说神农氏就等于“炎黄”的炎帝，那么神农氏部落在第一代首领在位的时候就被灭亡了，又何来后面的八代领袖传承？

第三，从古籍记录来看，在西汉刘向修订《世本》中，才有第一次将神农炎帝混为一体。而之前的古籍中，神农就是神农，炎帝就是炎帝。综上，神农和炎帝应不能等同。

为什么神农氏与炎帝会被混为一谈？个人认为这可能是称呼相同带来的谬误。

“炎帝”一词存在两种含义。在神农氏开创的姜姓部落中，“炎帝”是对部落领袖的称呼，而不是具体某一个领袖，也就是说姜姓部落的每一任领袖都可以称之为“炎帝”。但在“炎黄”中的炎帝，则是指具体的一个人，一个强大部落的领袖。

“炎黄”的炎帝是黄帝同时代的一个部落领袖，因为其可能也恰好拥有“炎帝”的称号（因为擅长用火而得名号），因而被后人与姜姓部落的首领混为一谈。

有人认为“炎黄”的炎帝就是姜姓部落最后一任领袖（榆罔），理由是榆罔也是一个“炎帝”，而且生活年代与黄帝接近。但这种说法与主流观点认为的炎黄为血缘兄弟相矛盾：

一般认为伏羲是炎黄的祖先。伏羲女娲生少典，少典建立有熊部落，娶有蟜氏之女“附宝”为妻，生轩辕氏黄帝。

此外，据说炎黄的“炎帝”也是少典之子。少典娶有蟜氏女儿“任姒”生炎帝。也就是说：炎帝是黄帝同父异母兄弟。

据说任姒是少典的正妃，附宝是次妃。少典先娶任姒生炎帝，再娶附宝生黄帝。所以炎帝为兄长。在炎黄一词中，炎帝排在前面。

此处有蟜氏的“蟜”指的是蜜蜂（一说某种昆虫），有蟜氏是一个以此为图腾的的部落（一说有蟜氏就是女娲氏）。

姜姓部落从神农氏开始共有九代炎帝：神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。那么他们的后裔去了哪里？

古籍记载：周武王立国之后，封神农氏后裔于焦，建立焦国，国王为焦伯。但在春秋时，焦国被晋国所灭，其后代以焦氏为姓，尊焦伯为焦姓的始祖。

炎帝的后代有很多：相传炎帝娶了赤水氏的女儿听訞生儿子炎居、生女儿女娃(死后化为精卫)